Hb 4-7

Hebreus 4-7

^4:1Temamos, pois, para que, havendo sido deixada a promessa de entrar no seu repouso, não pareça que algum de vós tenha ficado para trás. ^4:2Pois também a nós foi pregado o evangelho, assim como a eles; mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porque não estava combinada com a fé naqueles que a ouviram. ^4:3Porque nós, os que cremos, entramos no repouso, como ele disse: Então jurei na minha ira: “Eles não entrarão no meu repouso”; ainda que as suas obras já estivessem terminadas desde a fundação do mundo. ^4:4Pois, em certo lugar, ele disse assim a respeito do dia sétimo: E Deus repousou no sétimo dia de todas as suas obras. ^4:5E, outra vez neste texto : Não entrarão no meu repouso. ^4:6Portanto, uma vez que resta alguns entrarem no repouso, e que aqueles a quem primeiramente foi pregado o evangelho não entraram por causa da desobediência, ^4:7outra vez ele determina um certo dia, o “hoje”, dizendo por meio de Davi muito tempo depois (como já foi dito): Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações. ^4:8Pois se Josué tivesse lhes dado repouso, ele não teria falado depois a respeito de outro dia. ^4:9Portanto, ainda resta um repouso como o do sábado para o povo de Deus. ^4:10Pois aquele que entrou no seu repouso também repousou das suas obras, assim como Deus das suas. ^4:11Procuremos, pois, entrar naquele repouso; para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência. ^4:12Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais afiada do que toda espada de dois gumes, e que penetra até a divisão da alma e do espírito, das juntas e das medulas, e é apta para julgar os pensamentos e intenções do coração. ^4:13E não há criatura alguma encoberta diante dele; pelo contrário, todas as coisas estão nuas e expostas aos olhos daquele a quem temos de prestar contas. ^4:14Visto que temos um grande Sumo Sacerdote, Jesus, o Filho de Deus, que penetrou nos céus, mantenhamos firme a nossa declaração de fé. ^4:15Pois não temos um Sumo Sacerdote que não possa se compadecer das nossas fraquezas; mas, sim, um que foi provado em tudo, conforme a nossa semelhança, porém sem pecado. ^4:16Portanto, acheguemo-nos com confiança ao trono da graça, para que possamos receber misericórdia e encontrar graça para sermos socorridos no tempo adequado. ^5:1Pois todo sumo sacerdote tomado dentre os homens é constituído em prol das pessoas nas coisas relativas a Deus, para apresentar tanto ofertas como sacrifícios pelos pecados; ^5:2e ele é capaz de se compadecer dos ignorantes e dos errados, pois ele mesmo também está rodeado de fraqueza. ^5:3E, por causa desta fraqueza ,ele tem o dever de apresentar oferenda, tanto pelos pecados do povo, como também de si mesmo. ^5:4E ninguém toma para si esta honra, a não ser aquele que é chamado por Deus, como Arão. ^5:5Assim também Cristo não glorificou a si mesmo para se fazer Sumo Sacerdote; mas sim, àquele que lhe disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei. ^5:6Como também diz em outro texto : Tu és Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. ^5:7Ele, nos dias de seu corpo carnal, ofereceu com grande clamor e lágrimas, tanto orações como súplicas para aquele que podia o livrar da morte, e foi ouvido por causa da devoção. ^5:8Ainda que ele era o Filho, aprendeu a obediência por meio das coisas que sofreu. ^5:9E, depois de ter sido consumado, ele foi feito autor da eterna salvação a todos os que lhe obedecem; ^5:10e nomeado por Deus como Sumo Sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. ^5:11Nosso comentário a respeito disso é extenso e difícil de explicar, porque vos tornastes negligentes para ouvir. ^5:12Pois, pelo tempo, vós já devíeis ser mestres; porém novamente tendes necessidade de serdes ensinados os princípios básicos das palavras de Deus; e vos fizestes como se precisásseis de leite, e não de alimento sólido. ^5:13Pois qualquer um que depende de leite é inexperiente na palavra da justiça; porque ainda é um bebê. ^5:14Mas o alimento sólido é para os maduros, os quais, pelo costume, têm os sentidos treinados para discernirem tanto o bem como o mal. ^6:1Portanto deixemos os tópicos elementares da doutrina de Cristo, e prossigamos adiante até a maturidade, sem lançarmos de novo o fundamento da conversão de obras mortas, e da fé em Deus, ^6:2da doutrina dos batismos, da imposição das mãos, da ressurreição dos mortos, e do juízo eterno. ^6:3E isso faremos, se Deus permitir. ^6:4Pois é impossível que os que uma vez foram iluminados, e experimentaram o dom celestial, e foram feitos participantes do Espírito Santo, ^6:5e experimentaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo futuro; ^6:6e então caíram, outra vez renová-los para o arrependimento, porque estão novamente crucificando o Filho de Deus para si mesmos, e o expondo à vergonha pública. ^6:7Pois a terra que absorve a chuva que com frequência vem sobre ela, e produz vegetação proveitosa para aqueles por quem e lavrada, recebe a bênção de Deus. ^6:8Contudo, se ela produz espinhos e cardos, é reprovada, e perto está da maldição. O seu fim é ser queimada. ^6:9Mas, ainda que estejamos falando assim, quanto a vós mesmos, amados, confiamos melhores coisas, relacionadas à salvação. ^6:10Pois Deus não é injusto para se esquecer da vossa obra, e do trabalho do amor que mostrastes para com o nome dele, quando servistes aos santos, e continuais a servir. ^6:11Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo empenho até o fim, para que a vossa esperança seja completa; ^6:12a fim de que não vos torneis negligentes, mas sim, imitadores dos que pela fé e pela paciência herdam as promessas. ^6:13Pois Deus, quando prometeu a Abraão, como ninguém maior havia por quem jurar, jurou por si mesmo, ^6:14dizendo: Certamente muito te abençoarei, e muito te multiplicarei. ^6:15E assim, esperando pacientemente, Abraão obteve a promessa. ^6:16Pois as pessoas juram por alguém maior, e o juramento como confirmação é o fim de todo conflito entre elas. ^6:17Assim Deus, querendo mostrar mais abundantemente a imutabilidade de sua intenção aos herdeiros da promessa, garantiu com um juramento; ^6:18a fim de que, por meio de duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, nós, que buscamos refúgio, tenhamos encorajamento para agarrar a esperança posta diante de nós . ^6:19Temos essa esperança como uma segura e firme âncora da alma, que entra ao interior, além do véu, ^6:20onde, como precursor, Jesus entrou para nosso benefício, pois ele se tornou Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. ^7:1Porque este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, o qual se encontrou com Abraão, que estava retornando da matança dos reis, e o abençoou; ^7:2a quem também Abraão deu o dízimo de tudo; primeiramente significa Rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é, rei de paz; ^7:3sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem ter princípio de dias, nem fim de vida; porém, sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. ^7:4Considerai, pois, como ele era grande, a quem até o patriarca Abraão deu o dízimo dos despojos. ^7:5E, realmente, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a Lei, de receberem os dízimos do povo, isto é, dos seus irmãos, mesmo sendo eles também descendentes de Abraão. ^7:6Mas aquele que não é contado na genealogia deles recebeu dízimos de Abraão, e abençoou ao que tinha as promessas. ^7:7Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. ^7:8Em um caso, homens mortais recebem dízimos; mas no outro, aquele de quem se dá testemunho de que vive. ^7:9E, por assim dizer, até Levi, que recebe os dízimos, pagou dízimos através de Abraão; ^7:10pois ele ainda estava no corpo de seu ancestral quando Melquisedeque se encontrou com ele. ^7:11Portanto, se a perfeição tivesse sido de fato pelo sacerdócio Levítico (pois sob ele o povo recebeu a Lei), que mais necessidade havia de se levantar outro Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e não ser chamado segundo a ordem de Arão? ^7:12Pois, ao se mudar o sacerdócio, necessariamente também se faz mudança de Lei. ^7:13Porque aquele de quem estas coisas são ditas pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar; ^7:14visto ser evidente que o nosso Senhor é procedente de Judá, tribo da qual Moisés nada falou a respeito de sacerdócio. ^7:15E isso ainda é muito mais evidente se, à semelhança de Melquisedeque, levanta-se outro sacerdote, ^7:16que foi constituído, não conforme a Lei de um mandamento carnal, mas sim, conforme o poder de uma vida indestrutível. ^7:17Pois assim ele dá testemunho: Tu és Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. ^7:18Porque há uma revogação do mandamento anterior, por causa da sua fraqueza e inutilidade, ^7:19pois a Lei não tornou perfeito nada. Porém, uma esperança melhor é introduzida, e por meio dela nos aproximamos de Deus. ^7:20E isso não foi feito sem juramento (pois os outros se tornaram sacerdotes sem juramento, ^7:21mas ele foi estabelecido com um juramento daquele que lhe disse: O Senhor jurou, e não se arrependerá: Tu és Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque). ^7:22Assim, Jesus foi feito fiador de um pacto ainda melhor. ^7:23Dos outros, são muitos os que se tornaram sacerdotes, pois pela morte foram impedidos de continuar; ^7:24mas ele, porque permanece para sempre, tem um sacerdócio definitivo. ^7:25Portanto, ele também pode salvar de maneira completa os que se aproximam de Deus por meio dele, visto que ele vive para sempre para interceder por eles. ^7:26Pois nos era conveniente tal Sumo Sacerdote: santo, inocente, incontaminado, separado dos pecadores, e feito mais elevado que os céus; ^7:27que não precisasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer sacrifícios diariamente, primeiramente pelos seus próprios pecados, e depois pelos do povo. Pois ele fez isto de uma vez por todas quando ofereceu a si mesmo. ^7:28Porque a Lei constitui por sumos sacerdotes homens que têm fraqueza; mas a palavra do juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho, que se tornou perfeito para sempre.